乐喜气两日之后的回门之期，张守仁竟双目泛红的串着新婚妻及二弟匆匆赶至柴府。原来兄弟俩在清晨时竟不见公及两位夫人何去？结果在内室桌上发现一张信笺，只见写着：“李氏贤昆仲如唔：须知古汉淮南刘安曾云：：人乃天地而生，顺人合于，违迫命终可悲。’尔今守仁良缘已结实乃大喜，然两者独此一女别无近亲承膝下，令女疾复重拾亲情，岂可断然离去违逆天？为人婿者属半之谊，理当承两老膝下以老汉，甚而侍奉余生安享天年方是，今贤昆仲负洛张府府主副手之职，掌张府各地营生盈亏之责，责无穷贷，人心自中而非由外人，贤昆仲乃义人也！故吾与双俗务无忧畅心云游天下而去。贤昆仲莫慨叹莫神伤，相知于心常在左右而未离，他日自有相见之期！双老及仙姑且代为歉辞！知名不”

在柴府中，当柴员外夫妇喜迎女回门后，在得知“降星君”萧公于及两位仙竟然不告而别，而其心意乃是将女佳婿常留府中为伴，因此更是老怀悲喜集得饮泣难言。

光凭这一手指劲如刀削平整的功力便已使“慈心姑”师徒五人内心震惊，已然不敢小舰张氏兄弟两人了。

此情此义？若非大仁大义虚怀若谷之人岂有如此豁达之襟？张氏兄弟俩虽是昂昂七尺之躯，但此时却是虎目泛红神激动得躯微颤，且双双屈膝跪地伏地饮泣，将满怀忠义之心暗告天地生生无悔。

只见张守义已威如金刚凛然而立，手中的两支只余数片绿叶及光秃的梗而已，但在那面粉墙上则被长条透成一支张牙舞爪的威猛黄虎。

“咭！婉儿姊你可知佛家远从天等东传历经数百年后，为迎合汉人固的家思想，便将份义汇为一，故而其中相似之甚多。”

案的立时应声而，双手抱拳为礼后便行至右侧小几上的一盆前，伸指如刀的各自削下两支。

就在此时蓦然响起一声大喝：“着！”随着只见黄光罩突敛，竟化为漫天黄雨向门侧一面粉墙，在疾骤的连珠闷响中。

“庐山”之名缘自殷周之期有匡续先生结庐于此故名，有“匡庐”、“匡山”、；：庐山”之称，而古名“彭泽”

至于三位尚云英未嫁的徒们更是拥搂着大师姊泣不已，芳心中皆对初识未几的“降星君”、“灵幻玉女”、“灵影玉女”三人皆有了一崇敬意及心服之心，甚而也对大师姊夫兄弟两有了新的评断。

其位于南滨亭北对九江，左挟彭盘右傍适川，引三江之而据其汇之，山岭凡有七重周回约五百里，岩凌耸峭万寻，幽林穷崖人兽两绝。

满堂乐中，张守仁夫妇及张守义的生活起居自是有了妥善的安置，也使得柴府自此有了乐气息洋溢，当然也成为“鄂州城”百姓津津乐尊为仁义孝悌之范了。

“慈心姑”乃是俗情已断的修之人，但此时也已面上肌肤扭曲得难以平复，光闪烁的双目中也是泪光浮显难制。

在“慈心姑”的脱叫好声中，三位女徒陈碧云、廖慧心、宇文玉皆是芳容惊怔的默然盯望不眨，知晓他兄弟俩竞已功达手之列恐怕不输师傅了，绝非自己师姊妹所能项背。

张氏兄弟两人观罢信笺已然黯然神伤泪双颊，心知公大仁大义，为了提升兄弟俩的分，也为了顾及张守仁新婚之喜及两老惶然无依的悲情而此不告而去之行。

“庐山东南五老峰，青天削青芙蓉，九江秀可搅撷，吾将此朝云松。”

在江湖武林中如如此之功，只要有意闯江湖必然不半年便能名传武林，然而张氏兄弟俩竟能不争盛名投张府任职，其心态…师姊妹三芳心各有沉思时，张守义已然朝堂中众人躬为礼后，在“慈心姑”师徒四人的异样目光中仰首阔步行堂外。

“噫？公，这佛家经意竟然与家略有相似之，甚而可互通呢”

霎时党内劲风尖啸中，只见黄绿叶飞闪如电，竟已幻化为一团黄绿之的光幕罩佳张守义影，也未曾见有柔的绿叶散落些许。

银河倒挂三石梁，香炉瀑布遥相望。

回崖杳障凌苍苍，翠影红霞映朝日。

“好一手飞打之功！”

“庐山秀南斗旁，屏风九叠云锦张；影落明湖青黛光，金田前开二峰长。

登壮观天地间，大江茫茫去不还，黄云万里动风，白波九雪山。”

更令“慈心姑”师徒五人惊震的是那团劲气尖啸的黄光中，竟然无一丝劲风溢涌罩四周众人，由此可见他已功达束气为屏之绝功力了。

时约晌午时分，在寺院山门前正有三名年轻英柔俏丽的一男两女，聚会神的详览山门两侧石经幢上的佛经，且默默沉思佛经奥理。

“东林寺”位于庐山北麓。

其虽非五岩之数，但穹隆嵯峨峻极难登，乃是寻幽隐修者垂幕之名山，时至唐开元之期时，山内观佛寺已达四百之上，而其中最有名者乃是“东林掸寺”、“海会寺”、“归宗寺”三古刹。

张守义的双手各执一支行功运气数周后，突然形疾闪如电，手中已化为两团黄光施展“天雷二十四式”刀法。

穿一雪一赤的貌姑娘笑语时，另一位英双十青年也已笑说：“嗯，惜惜你说得没错，我刚才详研其份经意后，确实发觉其与家有份相似之，只其内有些法名略有不同罢了，尤其无我之义与家者祖太上老君的无为之义

柴员外夫妇虽非武林人，也不懂婿之弟的功夫如何？但在女师父的赞语声中也猜测婿兄弟俩的功夫必然不俗，因此也极欣的笑言不止，为女异疾康复且获佳婿而乐得笑颜不断。